在閩南九龍江流域、中國(guó)第一座中山橋下,,“船底人”圍繞江面僅存的一艘500多年的“船廟”進(jìn)發(fā)宮,,浮家泛宅,繁衍生息,。2020年12月,,他們的“送王船”成為UNESCO人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。然而,,歷史沒能維持水·岸的分野,,船底人在擁有又失去沙洲“燒灰巷”后,一次次面臨穿鞋上岸的現(xiàn)實(shí),。為了水居的儀式感,,他們強(qiáng)調(diào)著“船”,全力守住進(jìn)發(fā)宮,。于是,,廟在水上,人上岸,,迎王送船成為一場(chǎng)有關(guān)神圣故鄉(xiāng)的隱喻儀式,。作為學(xué)術(shù)過程,我們?cè)谑嗄晏镆罢{(diào)查里進(jìn)行過許多口述采訪,,但嘗試拍攝家鄉(xiāng)的紀(jì)錄片是頭一遭,。水與岸,記憶與現(xiàn)實(shí)的象征,,也向我們提問:相對(duì)于留守的人,,出外的我們是否還代表著親愛的故鄉(xiāng)?在閩南九龍江流域,、中國(guó)第一座中山橋下,,“船底人”圍繞江面僅存的一艘500多年的“船廟”進(jìn)發(fā)宮,浮家泛宅,,繁衍生息,。2020年12月,他們的“送王船”成為UNESCO人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,。然而,,歷史沒能維持水·岸的分野,船底人在擁有又失去沙洲“燒灰巷”后,,一次次面臨穿鞋上岸的現(xiàn)實(shí),。為了水居的儀式感,,他們強(qiáng)調(diào)著“船”,全力守住進(jìn)發(fā)宮,。于是,,廟在水上,人上岸,,迎王送船成為一場(chǎng)有關(guān)神圣故鄉(xiāng)的隱喻儀式,。作為學(xué)術(shù)過程,我們?cè)谑嗄晏镆罢{(diào)查里進(jìn)行過許多口述采訪,,但嘗試拍攝家鄉(xiāng)的紀(jì)錄片是頭一遭,。水與岸,記憶與現(xiàn)實(shí)的象征,,也向我們提問:相對(duì)于留守的人,,出外的我們是否還代表著親愛的故鄉(xiāng)?
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